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                  1. 必讀丨陳鶴琴的“活教育”與17條教育原則

                    2021-02-02 09:58:08

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                    我國著名的幼兒教育家,現代兒童心理和家庭教育學的奠基人,活教育思想是陳鶴琴教育思想體系的核心。活教育思想是批判傳統教育的弊端、吸納當時新的教育理念、并進行中國化教育實踐探索形成的成果。


                    一、教育思想


                    1.目的論:做人,做中國人,做現代中國人。

                    做人要熱愛人類,熱愛真理;做中國人,要愛自己的國家與同胞;做現代中國人,要有健全的身體;要有建設的能力;要有創造的能力;要能夠合作;要服務人民。


                    2.課程論:大自然、大社會都是活教材。

                    活教材即取自大自然、大社會的“直接的書”,讓兒童在與自然、社會的直接接觸中,親身獲取經驗。

                    但并不排斥書本,但是書本應是現實世界的寫照,應能在自然、社會中找到原形。

                    活教育的課程打破按學科組織的體系,采取活動中心的形式,能體現兒童生活整體性和聯貫型的“五指活動”:兒童健康活動,兒童社會活動,兒童科學活動,兒童藝術活動,兒童文學活動。


                    3.教學論:做中教,做中學,做中求進步

                    以“做”為基礎,確立學生的主體性。但兒童的“做”帶有盲目性,因此教師要進行有效的指導,但不是直接告知結果,而是予以啟發、誘導。

                    活教育教學的四個步驟:實驗觀察、閱讀思考、創作發表和批評研討。


                    2.《家庭教育》的十七條教育原則


                    陳鶴琴于1925年所著《家庭教育》一書至今已再版了幾十次,當真稱得上“家教經典”!一起來看看《家庭教育》中的十七條教育原則吧。


                    原則一:凡是兒童自己能夠做的,應當讓他自己做。
                    這一條是依據了兒童好游戲、好動的心理。兒童自己動手,就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做,做了就與事物發生直接的接觸,就得到直接的經驗,就知道做事的困難,就認識事物的本質。

                    陳鶴琴說:“‘做'這個原則,是教學的基本原則,一切的學習,不論是肌肉的,不論是感覺的,不論是經驗的,都要靠‘做'的”?!八?,凡是兒童能夠做的就應當讓他自己做?!?/span>


                    原則二:凡是兒童自己能夠想的,應當讓他自己想。

                    這一條原則的理論依據是,按行為心理學說來,思想原來也是一種行動。兒童不僅喜歡動手、動腳,而且也喜歡動思想。

                    因此,學校里的各種活動,各種教學,都不應該直接去說明種種結果,應當讓兒童自己去實驗,去思考,去求結果。陳鶴琴說:“直接經驗、自己思想,是學習中唯一的門徑”。


                    原則三:你要兒童怎樣做,就應當教兒童怎樣學。

                    這一條也是強調兒童動手去做,去親身實踐。譬如游泳,在陸地上學是沒有用的。譬如燒飯,在教室里講飯怎樣煮,也是沒有用的,“一定要使他們在適當的自然環境之內,得到相當的學習”。


                    原則四:鼓勵兒童去發現他自己的世界。

                    這一條原則的理論依據是,小孩子喜歡野外生活的心理特點。小孩子到門外去就歡喜,終日關在屋子里就不高興。所以,門外的大自然大社會都是兒童的世界。探討自然的神秘,研究社會的實際問題,都是兒童的活教材。

                    陳鶴琴說:“兒童的世界是兒童自己去探討去發現的,他自己所求來的知識才是真知識,他自己所發現的世界,才是他的真世界?!?/span>


                    原則五:積極的鼓勵勝于消極的制裁。

                    這一條原則依據了兒童喜歡稱贊的心理特點。你稱贊他,就高興,你罵他就反感。我們可以利用這種心理,去鼓勵兒童怎樣做人,怎樣求學。即“要用鼓勵的方法,來控制兒童的行為,來督促兒童求學”。

                    舊式學??偸怯孟麡O的方法來制裁兒童,這種制裁是不會發生多大效果的,有時候反而容易引起他的反感。


                    原則六:大自然大社會是我們的活教材。

                    這一條原則的理論依據和原則四相同。兒童喜歡野外生活,到野外的大自然大社會中去探討、去追求,就可獲得確實而經濟的直接知識。

                    書本上的知識是間接知識,兒童完全沒有經驗過,讀了也不可能完全理會。所以,必須讓兒童到大自然、大社會中,通過“現代”的活教材研究到“過去”的死知識上去。


                    原則七:比較教學法。

                    這一條教學原則的好處在于使小孩子對所學的事物,認識得格外正確,印刻得格外深切,記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認識一只貓,最好用一只狗來比較,讓兒童在對比中分化出各自的特點而加深認識。比較教學法應用的范圍較廣,各門學科均可應用,連做人修養也可以應用。


                    原則八:用比賽的方法來增進學習的效率。

                    這一條原則依據了兒童喜歡競爭的心理。教師可利用這種心理,去組織兒童比賽,以增加兒童的學習興趣,促進兒童的學習效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病,防止不服從指揮,把競爭變成傾軋,把比賽變成妒嫉的惡果出現。

                    比賽一般分兩種:一種同別人比賽,一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種:一種是團體比賽;一種是個人比賽。同自己比賽有兩種益處:一是容易得到鼓舞,不容易灰心;一是明了自己的成績,高興學習。


                    原則九:積極的暗示勝于消極的命令。

                    這一條原則的依據與原則五相同。即是小孩子喜歡聽好話,而不喜歡聽惡言。利用這種心理教師可用激勵教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵教育法;它是軟性的,比消極的命令要費時間精力,但其效果卻非常之大。

                    暗示可分為四種:一種是語言;一種是文字;一種是圖畫;一種是動作。其中動作的暗示性最大。做父母、教師的應當以身作則,利用動作的暗示去教育兒童。


                    原則十:替代教學法。

                    這一條原則依據了兒童多種心理特點:

                    ①小孩子是喜歡玩弄的,如果看見他玩臟的壞的東西,就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。

                    ②小孩子是喜畫畫的,如果看見他在墻壁上、地板上亂涂亂畫,就得給他大的空白紙,讓他在紙上去畫。這是一種以建設代替破壞的方法。

                    ③小孩子是喜歡占有的,如果兒童有你爭我奪,東挪西扯的事情發生,就得給兒童相當的設備,讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等,以滿足兒童的占有心。這是一種以搜集來代替爭奪的方法。

                    ④小孩子是喜歡合群的,對于孤獨而沒有伴侶的小孩子,就得替他找一個伴侶。若沒有真的小孩子作伴侶,就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。

                    ⑤小孩子在學校里無形中會有組織,當發現他們三五成群,四五結隊的做出不正常舉動時,教師應當利用他們的合群心理、組織能力,把全體兒童組織起來,開展各種課外活動,使其合群心理得到滿足。這是一種以正當的組織代替不正當之活動。

                    ⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。當發現他們到街上去賭抽簽糖、轉轉糖時,教師就應當以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。


                    原則十一:注意環境、利用環境。

                    這一條原則依據了小孩子喜歡玩耍,喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍,大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。

                    譬如中國的麻將,原是一種賭具,但經改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鐘型賭具,經過改造,也可成為一種算術教具。再如傀儡戲,經過改造,也可變成活動的教具。

                    總之,大自然、大社會中有許多東西,初看起來與你所教的沒有關系,但仔細研究,便可變成很好的教材和教具。


                    原則十二:分組學習,共同研究。

                    這一條原則是根據20世紀研究心理的一個大發現,即人類有個別差異。所以,新教育反對班級教學,而主張分別學習,以適應個別差異,依照各人的智力、體力、能力而發展。但分別學習,又必須分組研究、共同討論。

                    因為和別人討論就有刺激,有刺激就有反應,刺激越多反應也越多。從——刺激——反應的中間就可以研究出真理來。

                    分組研究、共同討論的方式就是集體學習,是活教育教學原則的一種方式,也使刺激和反應的程式由單軌變為復軌。讓各人都有意見發表,彼此都有不同的思想,思想愈多愈復雜,就可以整理出真理來。


                    原則十三:教學游戲化。

                    這一條原則依據兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點。利用這種心理特點,教師把教學游戲化,把枯燥無味的認字造句,化為興致勃勃的游戲活動,就可以在做的過程中,培養學生興趣,提高學習效率了。但在教學游戲化的過程中,要注意方法與目的的配合,注意給多數人活動的機會。


                    原則十四:教學故事化。

                    這一條原則是從“兒童愛好故事”這一理論基礎所產生出來的。故事的作用有四點:

                    ①故事與兒童的情感有交流作用

                    ②故事情節的神奇,能滿足兒童的好奇心

                    ③故事能激起兒童的想象力

                    ④故事組織的完整,適合于兒童的學習心理。

                    教學故事化有兩方面的意思:一是教材故事化;二是教法故事化。教學故事化是活教育的新要求。


                    原則十五:教師教教師。

                    所謂教師教教師,就是舉行教學演示或者組織巡回教學輔導團一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢,不僅能夠在一個學校一個城市里舉行,同樣可以應用“分組學習,共同研究”的原則,推行到所有學校中去,對于充實教師本身、提高業務水平有較大的幫助。


                    原則十六:兒童教兒童。

                    這一條教學原則是根據陶行知的“小先生制”提出來的,意思是讓兒童來教育兒童,讓兒童來指導兒童。這種辦法一方面可補充教師數量之不足,有益于教育的普及;另一方面可以對教師的教學起輔助作用,有益于教學效益的提高。因為:

                    ①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻

                    ②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大

                    ③兒童教兒童教學相長。

                    在這一原則被確定之后,陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個別兒童輪流教;各校兒童輪流教;各城市兒童輪流教;各國兒童輪流教。

                    他希望通過“兒童互助運動”,使人類文化得到一分推動之力??梢婈慂Q琴不僅著眼于本國的教育,而且也著眼于世界的文化教育。


                    原則十七:精密觀察。

                    這一教學原則包括兩個方面的意思:“一方面通過實地觀察,來施行教學;另一方面通過實際研究來培養兒童善用觀察的學習態度;則教學的效果,必將因此而有所增進”。

                    教師在教學過程中應用觀察的方法,便能增進教學的效果,即不僅能促進教學興趣,而且兒童的人生態度,也將因此而得到健全的發展。

                    以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分,它全面地反應了該體系的其他各個方面,尤其活教育的三大目標像一條線貫穿于其中。


                    來源:學前智庫公眾號

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